anna_frid | (no subject)

Представила себе, как очень, очень прогрессивная пара этак из второй половины XIX века - ну, условно говоря, Жюль Верн с единомышленницей - захотела посмотреть на обычную рядовую европейскую математическую конференцию через сто пятьдесят лет. И вот заглядывают такие в окошко: он в сюртуке, она в относительно удобном платье с не слишком адским корсетом.

Нет, не заглядывают в окошко. Сначала видят перед зданием мужчину явно не без инков среди предков и с трехнедельной дочкой на руках: мама на заседании, доклад делает.

Ну и в зале. Доклад, соответственно, делает только что родившая перуанка в трикотажном сарафане. Из зрителей мужчины одеты все более или менее одинаково: шорты, майка, сандалии (в половине случаев резиновые пляжные). У нескольких человек майки достаточно коротки, чтобы был виден цвет трусов. Одежда женщин разнообразнее, но достаточно сказать, что самые-пресамые консервативно одетые участницы, индианка и китаянка, сидят в длинных брюках и рубашках с рукавами.

Почему-то мне кажется, что вот этот первый взгляд потряс бы гипотетических наблюдателей из XIX века даже больше, чем чисто технологические чудеса в том же зале. Бесшумные пишущие машинки, совмещенные с невероятной мощности вычислителями и доступом к всемирной библиотеке, всякие прочие смартфончики и проекторы - все это можно было как-то предвидеть, в этом направлении думали и что-то угадывали, хотя и не ожидали такого фантастического прогресса.

Но вот чего не угадывали даже близко, так это простой рутинной картинки вот на каком уровне: женщина сидит в расслабленной позе, слушает математический доклад, чешет покусанную комарами голую ногу. Никто не обращает на это внимания и не думает, что жест заслуживает хоть каких-то эмоций, помимо досады на комаров.

Хотелось бы верить, что без прогресса нравов, при всей его неполноте, не было бы и такого прорыва в технологиях, но кто его знает на самом деле.

Flat | Top-Level Comments Only

Ну да. Но других-то в тексте просто нет!

То есть когда авторы изредка вспоминают о равноправии -- они согласны, да, равноправие, да, в космос летают и в органах власти встречаются. Но в основном они об этом не думают и описывают не светлое будущее, а окружающую их реальность, приправляя сомнительными представлениями об идеале.

(Майю некоторые поклонники, кстати, тоже очень любят и считают образцом, а не патологией).

эммм, нет, ну все-таки, в "Полдне" есть, как минимум, одна женщина инженер-археолог (только вот я, растяпа, не помню имени), женщина-стажерка в субмарине (Акико), женщина-операторка тяжелых систем (Марина), с которой связано офигение героя-космолетчика, что вот эта фитюлька будет рулить на Венере тяжелыми системами. Упоминается женщина-эмбриохирург, которая "может оперировать даже стоя по пояс в болоте", женщина-генетик в эпизоде с Либер Полли.

Но все они удручающе эпизодичны и всегда упоминаются с каким-то привкусом сожаления. мол, куда она полезла, сидела бы украшением у меня на кухне.

ОК, меня добили, сдаюсь: не помню, кто все эти люди. :)

И опять же, выходит, в том прекрасном мире вызывает офигение, что женщина чем-то тяжелым рулит?..

вызывает офигение, но есть нюанс - офигевает анахроничный человек, я его фамилию тоже забыла, но он там "из прошлого", с космолета, который вернулся их досветового полета. Помните, там был такой "Таймыр" атомный? вот он вернулся, про это глава "Перестарок", и адаптируется. и на каждом шагу не вписывается в окружающую жизнь.

Ещё Ядвига Михайловна Леканова, педиатр, которая "переквалифицировалась в этнолога, и мало того — она занималась последовательно: ксенологией, патоксенологией, сравнительной психологией и левелометрией, и во всех этих не так уж тесно связанных между собой науках она явно преуспела". :)

АБС, если я ничего не путаю, признавали за собой этот недостаток - где-то в интервью они говорили, что с женскими персонажами у них проблемы, что они несколько раз пытались вводить героев-женщин и каждый раз ничего из этого не получалось.

У меня сложилось впечатление, что умом-то они понимали, как оно должно быть, а вот убедительно изобразить равноправное общество не выходило - слишком глубоко въелись стереотипы.