![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
anna_fridНадо сказать, последние три дня я по большей части лежала и температурила. Сейчас наблюдается явный прогресс: я температурю в сидячем положении. А при тупом разглядывании "Всеобщей истории искусств" (том второй, часть первая) вспомнила "Сарантийскую мозаику" Кея и нарыла в интернете некоторый минимум о Византии шестого века.
Собственно говоря, всем, знающим историю, все это уже известно, истинным фанатам Кея - тоже. Но я-то, читая "Дорогу в Сарантий" и "Повелителя императоров", могла точно сказать немногим больше того, что открытым текстом сказано в заключающих фразах самого Кея: это слегка закамуфлированная историческая дилогия о том, как в шестом веке, при Юстиниане и Феодоре, строился Софийский собор.
Все нижеследующее я буду излагать вроде бы без оглядки на Кея, но в уме сравнивая историю с его повествованием и иногда добавляя "действительно" там, где версия Кея, с точностью до переименований вроде "Сарантий"-"Византий", близка к исторической правде. В качестве источников использованы несколько текстов на русском языке, вывалившихся в гугле по запросу "Юстиниан Феодора".
И не судите слишком критически: прежде всего, это написано с целью хоть чем-то заняться, пока работой мозги еще не загрузить!
Об императрице Феодоре текстов в сети находится существенно больше, чем о ее муже Юстиниане I: во-первых, это самая влиятельная византийская императрица всех времен, во-вторых, для пущей пикантности, императрицей она стала после весьма бурной молодости. Насколько молодость была бурной, понять трудно: дело в том, что чуть ли не основной источник информации об этом периоде - "Тайная история" Прокопия, историка компетентного, но явно недоброжелательного по отношению к Юстиниану и особенно его жене. Видимо, именно от Прокопия идет традиция живописать всяческие подробности того, как будущая императрица стала проституткой еще в детстве с подачи родной матери, в юности прославилась оргиями, а в молодости таскалась с любовниками чуть не по всему Средиземноморью. Затем в возрасте двадцати с небольшим она резко бросила разгульную жизнь: то ли, по мнению "доброжелателей", из-за проснувшегося благочестия, то ли, по мнению "недоброжелателей", из-за изрядно попорченного здоровья. Надо сказать, вторая версия выглядит более естественно: в дальнейшем даже придворные льстецы отмечали не только красоту императрицы, но и ее бледность, и детей от императора у нее действительно не было.
Официально признавалось, естественно, только то, что в молодости будущая императрица была актрисой, и что требуемую приличную родословную ей приписали с некоторой натяжкой.
Мне (и историкам) не совсем ясно, как же с живущей тихо-мирно-добродетельно Феодорой мог познакомиться Юстиниан, в тот момент фактический правитель государства и признанный наследник своего бездетного (и неграмотного) дяди - императора Юстина, бывшего наемника. Однако же в том, что между ними возникла Великая Любовь, оба слова с большой буквы, сомневаться мог разве что Прокопий, да и тот только потому, что искал для нее слова поуничижительнее.
Как только представилась возможность, Юстиниан на Феодоре женился. После смерти Юстина они были коронованы вместе.
Надо сказать, авторам текстов о Феодоре постоянно хочется навесить на нее ярлык либо "хорошей" (умной, самостоятельной, знающей жизнь и нужды государства соправительницы мужа), либо "плохой" (развратной, стервозной, мстительной, ведущей государство к гибели злобной манипуляторши). Некоторые "факты" из разных текстов расходятся на 180 градусов: то она провоцировала мужа на поход на Запад, то пыталась отговорить. То была богобоязненной христианкой, то полнейшей язычницей. И это при том, что ее религиозные симпатии как раз хорошо известны: всю жизнь она покровительствовала монофизитам, впоследствии признанным еретиками, - но уж никак не язычникам.
Ну а ведя самостоятельную дипломатическую переписку, она, разумеется, то ли плела бесконечные интриги, то ли подстраховывала несколько прямолинейную политику Юстиниана тонкими дипломатическими ходами. А строя соборы и дворцы, проявляла то ли расточительность, то ли художественный вкус и дальновидность.
Известно также, что по инициативе императрицы была принята серия законов, защищавших права женщин, и построен богатый монастырь - убежище для бывших проституток. Судя и по этому, и по некоторым акцентам принятых законов, к сутенерам у Феодоры все-таки были личные счеты!
Феодора действительно любила роскошь, поздно вставала и вела себя довольно эксцентрично. Однако в ее верности мужу не сомневается, кажется, даже Прокопий (разумеется, объясняющий это исключительно коварным расчетом развратной в глубине души бабы).
***
Равенна в начале шестого века была столицей государства остготов. После смерти их великого короля Теодориха его дочь Амаласунта действительно попыталась остаться на плаву с помощью Юстиниана, которому союз с ней был вполне выгоден. Однако Амаласунта быстро была убита, что послужило поводом к войне: Юстиниан мечтал завоевать Италию, чтобы до конца почувствовать себя правопреемником Римской империи. Война длилась почти тридцать лет с переменным успехом; в конце концов, Равенна стала столицей Италии как провинции Византии. Именно тогда и были созданы знаменитые мозаики церкви Сан Витале, изображающие, в числе прочего, Юстиниана со свитой
и - отдельно - Феодору со свитой:
Как можно заметить, на обеих мозаиках есть замечательные портреты не только императора и императрицы, но и придворных, в частности, архиепископа Равенны Максимиана, хотя некоторые дамы из свиты Феодоры как-то уж слишком похожи друг на друга.
Вот парочка портретов крупным планом:
***
Завоевание Италии перекосило баланс сил в империи, и в следующую пару сотен лет Византия испытывала постоянные проблемы с соседями с севера (там как раз мигрировали славянские племена) и востока. Иконоборчество стало официальной идеологией через двести лет (то есть в восьмом веке) и всего лет на 60. Мозаики иконоборцев ("садики-зверинцы"), как и более ранние, по этой причине практически не сохранились. Сохранившиеся фрагменты мозаик Софийского собора, найденные под мусульманской отделкой стен, относятся к десятому-двенадцатому векам.
***
И еще одно отличие от "Сарантийской мозаики": в критический момент мятежа, когда император был готов бежать без оглядки, именно Феодора решительно произнесла что-то вроде "лучше умереть, но в пурпуре". В тот раз, впрочем, не пришлось: толпа, собравшаяся на ипподроме, была окружена и перебита, мятеж - подавлен.
***
По настоянию Феодоры из Константинополя был изгнан изобретательный до беспринципности министр финансов Иоанн Каппадокийский. Умер он в бедности, и никаких намеков на его скандальные личные пристрастия я не обнаружила.
***
Феодора умерла своей смертью (по одному из источников, от рака) в 548 году, в возрасте примерно 47 лет. Юстиниан чтил память жены и в качестве наиторжественнейшей клятвы упоминал ее имя. Умер он в 565-м в возрасте за восемьдесят.
***
Мозаику-прототип увиденной героями Кея по пути в Сарантий мне однозначно определить не удалось. Судя по описанию, речь об иконе Христа Пантократора, однако какой именно, неясно. Русскоязычная Википедия утверждает, что этот тип изображений "появляется в Византии с IV—VI вв., по утверждению некоторых исследователей, под влиянием позднеантичного императорского портрета." Похож на описание Кея мозаичный Христос из церкви монастыря Дафни близ Афин, но он создан позже.
Собственно говоря, всем, знающим историю, все это уже известно, истинным фанатам Кея - тоже. Но я-то, читая "Дорогу в Сарантий" и "Повелителя императоров", могла точно сказать немногим больше того, что открытым текстом сказано в заключающих фразах самого Кея: это слегка закамуфлированная историческая дилогия о том, как в шестом веке, при Юстиниане и Феодоре, строился Софийский собор.
Все нижеследующее я буду излагать вроде бы без оглядки на Кея, но в уме сравнивая историю с его повествованием и иногда добавляя "действительно" там, где версия Кея, с точностью до переименований вроде "Сарантий"-"Византий", близка к исторической правде. В качестве источников использованы несколько текстов на русском языке, вывалившихся в гугле по запросу "Юстиниан Феодора".
И не судите слишком критически: прежде всего, это написано с целью хоть чем-то заняться, пока работой мозги еще не загрузить!
Об императрице Феодоре текстов в сети находится существенно больше, чем о ее муже Юстиниане I: во-первых, это самая влиятельная византийская императрица всех времен, во-вторых, для пущей пикантности, императрицей она стала после весьма бурной молодости. Насколько молодость была бурной, понять трудно: дело в том, что чуть ли не основной источник информации об этом периоде - "Тайная история" Прокопия, историка компетентного, но явно недоброжелательного по отношению к Юстиниану и особенно его жене. Видимо, именно от Прокопия идет традиция живописать всяческие подробности того, как будущая императрица стала проституткой еще в детстве с подачи родной матери, в юности прославилась оргиями, а в молодости таскалась с любовниками чуть не по всему Средиземноморью. Затем в возрасте двадцати с небольшим она резко бросила разгульную жизнь: то ли, по мнению "доброжелателей", из-за проснувшегося благочестия, то ли, по мнению "недоброжелателей", из-за изрядно попорченного здоровья. Надо сказать, вторая версия выглядит более естественно: в дальнейшем даже придворные льстецы отмечали не только красоту императрицы, но и ее бледность, и детей от императора у нее действительно не было.
Официально признавалось, естественно, только то, что в молодости будущая императрица была актрисой, и что требуемую приличную родословную ей приписали с некоторой натяжкой.
Мне (и историкам) не совсем ясно, как же с живущей тихо-мирно-добродетельно Феодорой мог познакомиться Юстиниан, в тот момент фактический правитель государства и признанный наследник своего бездетного (и неграмотного) дяди - императора Юстина, бывшего наемника. Однако же в том, что между ними возникла Великая Любовь, оба слова с большой буквы, сомневаться мог разве что Прокопий, да и тот только потому, что искал для нее слова поуничижительнее.
Как только представилась возможность, Юстиниан на Феодоре женился. После смерти Юстина они были коронованы вместе.
Надо сказать, авторам текстов о Феодоре постоянно хочется навесить на нее ярлык либо "хорошей" (умной, самостоятельной, знающей жизнь и нужды государства соправительницы мужа), либо "плохой" (развратной, стервозной, мстительной, ведущей государство к гибели злобной манипуляторши). Некоторые "факты" из разных текстов расходятся на 180 градусов: то она провоцировала мужа на поход на Запад, то пыталась отговорить. То была богобоязненной христианкой, то полнейшей язычницей. И это при том, что ее религиозные симпатии как раз хорошо известны: всю жизнь она покровительствовала монофизитам, впоследствии признанным еретиками, - но уж никак не язычникам.
Ну а ведя самостоятельную дипломатическую переписку, она, разумеется, то ли плела бесконечные интриги, то ли подстраховывала несколько прямолинейную политику Юстиниана тонкими дипломатическими ходами. А строя соборы и дворцы, проявляла то ли расточительность, то ли художественный вкус и дальновидность.
Известно также, что по инициативе императрицы была принята серия законов, защищавших права женщин, и построен богатый монастырь - убежище для бывших проституток. Судя и по этому, и по некоторым акцентам принятых законов, к сутенерам у Феодоры все-таки были личные счеты!
Феодора действительно любила роскошь, поздно вставала и вела себя довольно эксцентрично. Однако в ее верности мужу не сомневается, кажется, даже Прокопий (разумеется, объясняющий это исключительно коварным расчетом развратной в глубине души бабы).
***
Равенна в начале шестого века была столицей государства остготов. После смерти их великого короля Теодориха его дочь Амаласунта действительно попыталась остаться на плаву с помощью Юстиниана, которому союз с ней был вполне выгоден. Однако Амаласунта быстро была убита, что послужило поводом к войне: Юстиниан мечтал завоевать Италию, чтобы до конца почувствовать себя правопреемником Римской империи. Война длилась почти тридцать лет с переменным успехом; в конце концов, Равенна стала столицей Италии как провинции Византии. Именно тогда и были созданы знаменитые мозаики церкви Сан Витале, изображающие, в числе прочего, Юстиниана со свитой
и - отдельно - Феодору со свитой:
Как можно заметить, на обеих мозаиках есть замечательные портреты не только императора и императрицы, но и придворных, в частности, архиепископа Равенны Максимиана, хотя некоторые дамы из свиты Феодоры как-то уж слишком похожи друг на друга.
Вот парочка портретов крупным планом:
***
Завоевание Италии перекосило баланс сил в империи, и в следующую пару сотен лет Византия испытывала постоянные проблемы с соседями с севера (там как раз мигрировали славянские племена) и востока. Иконоборчество стало официальной идеологией через двести лет (то есть в восьмом веке) и всего лет на 60. Мозаики иконоборцев ("садики-зверинцы"), как и более ранние, по этой причине практически не сохранились. Сохранившиеся фрагменты мозаик Софийского собора, найденные под мусульманской отделкой стен, относятся к десятому-двенадцатому векам.
***
И еще одно отличие от "Сарантийской мозаики": в критический момент мятежа, когда император был готов бежать без оглядки, именно Феодора решительно произнесла что-то вроде "лучше умереть, но в пурпуре". В тот раз, впрочем, не пришлось: толпа, собравшаяся на ипподроме, была окружена и перебита, мятеж - подавлен.
***
По настоянию Феодоры из Константинополя был изгнан изобретательный до беспринципности министр финансов Иоанн Каппадокийский. Умер он в бедности, и никаких намеков на его скандальные личные пристрастия я не обнаружила.
***
Феодора умерла своей смертью (по одному из источников, от рака) в 548 году, в возрасте примерно 47 лет. Юстиниан чтил память жены и в качестве наиторжественнейшей клятвы упоминал ее имя. Умер он в 565-м в возрасте за восемьдесят.
***
Мозаику-прототип увиденной героями Кея по пути в Сарантий мне однозначно определить не удалось. Судя по описанию, речь об иконе Христа Пантократора, однако какой именно, неясно. Русскоязычная Википедия утверждает, что этот тип изображений "появляется в Византии с IV—VI вв., по утверждению некоторых исследователей, под влиянием позднеантичного императорского портрета." Похож на описание Кея мозаичный Христос из церкви монастыря Дафни близ Афин, но он создан позже.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2006-04-05 01:41 pm (UTC)no subject
Date: 2006-04-05 01:50 pm (UTC)Общие планы: http://www2.students.sbc.edu/pegues00/seniorseminar/vitalemosaics.html .
Лица: http://www.hp.uab.edu/image_archive/ulj/uljc.html . Там есть и другие равеннские мозаики.
no subject
Date: 2006-04-05 02:29 pm (UTC)М-дя... живьем бы посмотреть...
no subject
Date: 2006-04-05 02:36 pm (UTC)no subject
Date: 2006-04-07 10:07 am (UTC)no subject
Date: 2006-04-07 10:10 pm (UTC)И намек понят :). Но в этот раз, с обложкой, мне, пожалуй, просто добавить нечего. А вообще уже в строю.