anna_frid | О Феодоре, Софийском соборе и городе Равенне

Надо сказать, последние три дня я по большей части лежала и температурила. Сейчас наблюдается явный прогресс: я температурю в сидячем положении. А при тупом разглядывании "Всеобщей истории искусств" (том второй, часть первая) вспомнила "Сарантийскую мозаику" Кея и нарыла в интернете некоторый минимум о Византии шестого века.

Собственно говоря, всем, знающим историю, все это уже известно, истинным фанатам Кея - тоже. Но я-то, читая "Дорогу в Сарантий" и "Повелителя императоров", могла точно сказать немногим больше того, что открытым текстом сказано в заключающих фразах самого Кея: это слегка закамуфлированная историческая дилогия о том, как в шестом веке, при Юстиниане и Феодоре, строился Софийский собор.

Все нижеследующее я буду излагать вроде бы без оглядки на Кея, но в уме сравнивая историю с его повествованием и иногда добавляя "действительно" там, где версия Кея, с точностью до переименований вроде "Сарантий"-"Византий", близка к исторической правде. В качестве источников использованы несколько текстов на русском языке, вывалившихся в гугле по запросу "Юстиниан Феодора".

И не судите слишком критически: прежде всего, это написано с целью хоть чем-то заняться, пока работой мозги еще не загрузить!

Об императрице Феодоре текстов в сети находится существенно больше, чем о ее муже Юстиниане I: во-первых, это самая влиятельная византийская императрица всех времен, во-вторых, для пущей пикантности, императрицей она стала после весьма бурной молодости. Насколько молодость была бурной, понять трудно: дело в том, что чуть ли не основной источник информации об этом периоде - "Тайная история" Прокопия, историка компетентного, но явно недоброжелательного по отношению к Юстиниану и особенно его жене. Видимо, именно от Прокопия идет традиция живописать всяческие подробности того, как будущая императрица стала проституткой еще в детстве с подачи родной матери, в юности прославилась оргиями, а в молодости таскалась с любовниками чуть не по всему Средиземноморью. Затем в возрасте двадцати с небольшим она резко бросила разгульную жизнь: то ли, по мнению "доброжелателей", из-за проснувшегося благочестия, то ли, по мнению "недоброжелателей", из-за изрядно попорченного здоровья. Надо сказать, вторая версия выглядит более естественно: в дальнейшем даже придворные льстецы отмечали не только красоту императрицы, но и ее бледность, и детей от императора у нее действительно не было.

Официально признавалось, естественно, только то, что в молодости будущая императрица была актрисой, и что требуемую приличную родословную ей приписали с некоторой натяжкой.

Мне (и историкам) не совсем ясно, как же с живущей тихо-мирно-добродетельно Феодорой мог познакомиться Юстиниан, в тот момент фактический правитель государства и признанный наследник своего бездетного (и неграмотного) дяди - императора Юстина, бывшего наемника. Однако же в том, что между ними возникла Великая Любовь, оба слова с большой буквы, сомневаться мог разве что Прокопий, да и тот только потому, что искал для нее слова поуничижительнее.

Как только представилась возможность, Юстиниан на Феодоре женился. После смерти Юстина они были коронованы вместе.

Надо сказать, авторам текстов о Феодоре постоянно хочется навесить на нее ярлык либо "хорошей" (умной, самостоятельной, знающей жизнь и нужды государства соправительницы мужа), либо "плохой" (развратной, стервозной, мстительной, ведущей государство к гибели злобной манипуляторши). Некоторые "факты" из разных текстов расходятся на 180 градусов: то она провоцировала мужа на поход на Запад, то пыталась отговорить. То была богобоязненной христианкой, то полнейшей язычницей. И это при том, что ее религиозные симпатии как раз хорошо известны: всю жизнь она покровительствовала монофизитам, впоследствии признанным еретиками, - но уж никак не язычникам.

Ну а ведя самостоятельную дипломатическую переписку, она, разумеется, то ли плела бесконечные интриги, то ли подстраховывала несколько прямолинейную политику Юстиниана тонкими дипломатическими ходами. А строя соборы и дворцы, проявляла то ли расточительность, то ли художественный вкус и дальновидность.

Известно также, что по инициативе императрицы была принята серия законов, защищавших права женщин, и построен богатый монастырь - убежище для бывших проституток. Судя и по этому, и по некоторым акцентам принятых законов, к сутенерам у Феодоры все-таки были личные счеты!

Феодора действительно любила роскошь, поздно вставала и вела себя довольно эксцентрично. Однако в ее верности мужу не сомневается, кажется, даже Прокопий (разумеется, объясняющий это исключительно коварным расчетом развратной в глубине души бабы).

***
Равенна в начале шестого века была столицей государства остготов. После смерти их великого короля Теодориха его дочь Амаласунта действительно попыталась остаться на плаву с помощью Юстиниана, которому союз с ней был вполне выгоден. Однако Амаласунта быстро была убита, что послужило поводом к войне: Юстиниан мечтал завоевать Италию, чтобы до конца почувствовать себя правопреемником Римской империи. Война длилась почти тридцать лет с переменным успехом; в конце концов, Равенна стала столицей Италии как провинции Византии. Именно тогда и были созданы знаменитые мозаики церкви Сан Витале, изображающие, в числе прочего, Юстиниана со свитой

и - отдельно - Феодору со свитой:

Как можно заметить, на обеих мозаиках есть замечательные портреты не только императора и императрицы, но и придворных, в частности, архиепископа Равенны Максимиана, хотя некоторые дамы из свиты Феодоры как-то уж слишком похожи друг на друга.

Вот парочка портретов крупным планом:

***
Завоевание Италии перекосило баланс сил в империи, и в следующую пару сотен лет Византия испытывала постоянные проблемы с соседями с севера (там как раз мигрировали славянские племена) и востока. Иконоборчество стало официальной идеологией через двести лет (то есть в восьмом веке) и всего лет на 60. Мозаики иконоборцев ("садики-зверинцы"), как и более ранние, по этой причине практически не сохранились. Сохранившиеся фрагменты мозаик Софийского собора, найденные под мусульманской отделкой стен, относятся к десятому-двенадцатому векам.

***
И еще одно отличие от "Сарантийской мозаики": в критический момент мятежа, когда император был готов бежать без оглядки, именно Феодора решительно произнесла что-то вроде "лучше умереть, но в пурпуре". В тот раз, впрочем, не пришлось: толпа, собравшаяся на ипподроме, была окружена и перебита, мятеж - подавлен.

***
По настоянию Феодоры из Константинополя был изгнан изобретательный до беспринципности министр финансов Иоанн Каппадокийский. Умер он в бедности, и никаких намеков на его скандальные личные пристрастия я не обнаружила.

***
Феодора умерла своей смертью (по одному из источников, от рака) в 548 году, в возрасте примерно 47 лет. Юстиниан чтил память жены и в качестве наиторжественнейшей клятвы упоминал ее имя. Умер он в 565-м в возрасте за восемьдесят.

***
Мозаику-прототип увиденной героями Кея по пути в Сарантий мне однозначно определить не удалось. Судя по описанию, речь об иконе Христа Пантократора, однако какой именно, неясно. Русскоязычная Википедия утверждает, что этот тип изображений "появляется в Византии с IV—VI вв., по утверждению некоторых исследователей, под влиянием позднеантичного императорского портрета." Похож на описание Кея мозаичный Христос из церкви монастыря Дафни близ Афин, но он создан позже.